１、热烈庆祝空拳创立十周年！
　　张锐锋
　　空拳创立于1993年10月，它是由著名武术批评家陶政宏先生所创，至今已有十年。在这十年当中，前七年是验证阶段，通过实战及教学实验，肯定了空拳存在的价值。空拳自2000年起开始面向社会宣传，在三年多的时间里，通过报刊、网络及口碑宣传，目前已达百万人知晓，为推动武学的发展起了一定的作用。在空拳诞生十周年之际，让我们共同祝愿空拳这一新生事物在今后的前进道路上乘风破浪发展壮大！

２、空拳——境界
　　刘长春
　　早年就在杂志上看了陶政宏先生创立“空拳”的消息，一直比较关注。空拳，顾名思义，是一种“空”的打法，而不是一种固定性的拳法。也许练习者是散打、截拳道，是……，但是一旦掌握了“空拳”的打法，实战水平就一定会大大升级！这种境界是许多练武多年的人所无法达到的，就算是达到了也说不出来。而陶政宏先生不仅做到了，还不断地把自己的感受通俗地演绎传播出来，这是武术界的一大幸事，不知道有多少武林小子受益。在下仅仅以一名普通习武者的身份说一声：政宏辛苦了！刘长春（红日书生）抱拳行礼！

３、空拳是个无形的道理
　　天剑流星
　　空拳是个无形的道理，做人的准绳，不是任何编创出来的拳法拳路，所以学不到，因为学到的一切都只是方法。空的道理是陶老多年实践所体会的道理，不是靠学他留下的技法就能体会到的，还需要很多实践和证明，体会明白它最根本的原则和道理才是空拳。不然即便学会了陶老留下的所有技法，也仍然只是拳法，不是空拳。

４、空拳的实战是怎么进行的？
　　天剑流星
　　陶老讲的空拳是一种行拳理念，不是方法。换句话说，拉不拉架势都可以打，关键是能不能有效的打，而不是有没有架势。当学会任何一种技法时都是针对某些客观情况的，没有任何一种技法是可以面对所有情况的，因为战斗情况不会随人的主观意识去变化。空拳的意义，在于它讲清了运用技法时，不可以通过主观想象策划去判断，因为决定胜负的是客观因素。而放弃自己的主观战略计划，去符合客观战斗情势的变化才能在实战中胜利。自己计划的再好，技法训练的再熟练，不符合客观情况，便失去了技法的意义。所以没有人可以总结打斗时自己应该这样打或那样打，因为要配合对方的结构形势才能决定，而不是自己主观可以决定的。

５、与武友共享“空”
　　自然道人
　　以下文字对空的理解有所帮助，写出与武友共享：
　　空可以说什么都包括，什么都不包括，它是没有对立的，没有不属于它的或是与之相反的，恰恰是在这与那之间，也可以说是夹缝儿里的东西。它是一切形式的本原与开始，它充塞在生命中、权力中，甚至一切活动与行为中，它是完美功夫境界的阐述。如果还想给“空”加点儿或解释点儿什么，都会是多余的。“空”也是有生命的，它的生命蕴涵在它的意义境界不断深化提高当中。空是无法下定义解说的，正如最柔软的东西是无法剪断一样。领悟了空，孜孜地保持“静心”，而静则潜生万智。“空”是不为任何自我为中心的动机所影响，它是真挚而无虚饰的真与直，在它与动作中未容许任何的存在。“空”在阴与阳合一时即已存在。不思不想与思如想般，静视一切技巧，事端又有如一视无睹，我心可以空，我心可以静，任凭千军万马，亦胜似无人而闲庭信步。静则万念俱空，静则排除一切杂念，内无身心，外无世界，回归忘我的一个空透态，即“空”。如谁悟修到了“空”，则必可发现“自由”为何？所以孙禄堂前辈功成后有一说：“道本自然一气游，空空静静最难求，得来万法皆无用，形体应当似水流。”

６、悟本
　　瑞降梵天
　　本，就是来源，宇宙的来源是空，武术的来源也是空。而武术的空源于人的自性，悟得自性即是佛。有个典故说的是慧可断臂求法，最后，求达摩给他安心。达摩问：“你的心在哪里？你把它找出来我替你安上它。”慧可沉默了半天，突然说：“我到处找遍了却找不到我的心。”达摩说：“我已经替你安完心了。”
　　空拳的根本就是一种“寻觅我心尽不可得”的境界，你要是从空拳中得到了任何拳法或技巧，你就还没有理解真正的空拳。武道中有一种对心境的比喻叫“井中月”，井中其实除了水什么都没有，井中的月亮却清晰而清澈的原因是井中的水不容易受到外界的干扰，它所返照出的外界的一切自然就清晰无瑕。而水不会像人一样去想或分析，就更不会造成自己对自己的迷惑，只有内心如止水般的空明寂静，才能找到“井中月”的境界。身心清晰无染的空静才能确保快似流星的出拳流畅而准确。
　　李小龙先生曾经说过，“没有技巧就是最高的技巧，没有拳法的拳法就是最高的拳法。”虽然他英年早逝，没能留下完整的论述，但这些足以证明他已经开始走向拳法的最高境界了。

７、悟空
　　瑞降梵天
　　“空”的境界既是宇宙的初始，也是宇宙的支持。它既不等同于没有，也不是冥顽。它是一种不生不灭又即生即灭的状态。它在无形的状态中孕育了一切的有生与无生、有形与无形、相生与相克。它不是任何形象或关系，却是一切形象或关系的来源。空，既不是静止也不是运动的，它是运动或静止的原因。它不是主观，也不因为主观的存在、消失或改变而存在、消失或改变，然而所有的改变却都由此而生。它不是客观，客观的一切却由它而存在。
　　空，难以用语言来形容，因为这里所说的空的“境界”事实上不是任何“境界”。因为“境界”通常是用来指客观世界或主观世界中由时间、空间、运动、静止等相对事实或概念构成的一个“层面”或一个“场”，而“空”既不是层面，也不是场。“空”是层面或场之所以构成的原因。空无形的存在于主观世界（精神世界）与客观（物质世界）之中却不是主观或客观，我们只能依靠超越于主观或客观之外的方式来感知它。
　　悟空，就是认识“空”的过程，它需要凭借我们自身精神世界和物质形体之中所存在的“空”为桥梁与之进行沟通。我们把存在于个体自身中的“空”的形态，称之为“个体的空”。悟空，必须抛开一切的“相”，直接用感觉之外的感觉（佛经称为阿籁耶识）与“空”的本体直接沟通。个体的空既是空的载体之一，又被无始无终、无边无际的空所负载。悟空的过程中容易陷于各种“相”的迷惑，误认为：“这就是空”。空，不是任何的表现（相）。“空相”是指“悟空者”对“空洞”或“空明”等等“相”的表现的执着，这是“个体的空”与产生并支持着已知与未知的一切存在的真正的空之间的沟通被“相”或“念”的假象所隔绝、干扰或掩盖的一种状态。
　　武道中的“悟空”通常指达到了“空明”的状态。这种“空明”只是用来源于个体的“空”（即我们的感知感觉到的存在于我们精神世界中的“空”）的感知去认知自身以及周围相对的主体或客体，以个体的“空”作为认识（念）的根本，以达到对自身及周围的一个较为清楚和较为透彻的认识。这离本来的空还有很远的距离，不过在常人之中，就已经是一个要通过多年修为才能达到的认识境界了。

８、写给陶政宏老师的求助信
　　孟庆川
　　陶老师，您好！由于最近在网上寻找能快速学会的徒手防身之术，今天（2003.09.27）下午在网上发现了“空拳”，并且一口气儿读完《空拳文选》一至十。读后，深感发现了真谛！故写此信介绍一下自己的情况，希望能得到陶老师的帮助，谢谢！
　　我现在26周岁，祖籍江苏，小时候生活在江苏、上海，后来在成都长大，现一个人在北京工作。自幼体弱多病，小学五年级犯了心脏病，因家里穷，父母也无能为力，没有寻求医治。之后我遍寻了少花钱的医治办法，终于在初中一年级寒假找到“真气运行法”，并开始偷偷自学“真气运行法”，三个月后，健康状况大为改善。由于学习压力大，加上身体好转，自己逐渐怠于练习，一直到现在。
　　可能是因为小时候受够了贫穷的痛苦和无奈，不希望看着父母辛苦一生还继续在劳碌和贫穷中渡过余生，中学时我逐渐把自己的理想定位为大商人、大企业家。但由于父母观念的原因，不得不走上理工技术的道路。但这些年，我一直没有放弃成为大商人的理想，一边干技术工作一边寻求经商之道。经历互联网热、电子商务热、风险投资热等等风光无限的创业道路之后，我才逐渐认识到：天上可能会掉下馅饼，但不一定能砸在自己的头上，真正务实的创业之路就是从小生意做起，滚动发展。白手起家做小生意，常常会遇到地痞流氓，我的一个舅舅就是前几年去浙江做小生意被害的。他身体强壮，而我身体瘦弱、加上高度近视，怎能与人抗衡？
　　于是，我去年底开始寻找能较快提高防身能力的办法，考虑到自己身体弱小，先是准备学“四两拨千斤”的太极拳，但发现太极拳不是短时间能练成的，而我并不是为了要成为行家，只是为了防身，投入太多时间是舍本逐末，不应该。经过一番苦寻，才发现在各种流行武术当中，截拳道是最符合实战要求的，于是准备国庆后练习截拳道。今天，在网上寻找武术相关文章，终于发现了《空拳文选》，看着看着，发现空拳的理念才真正符合现实运用。
　　我是一个相信实践的人，99年底从成都电子科技大学计算机专业退学，就是因为我发现讲师们自己都不能在IT行业立足，而我后来实际工作当中使用的东西都是我在实践当中学会的，那些学校里成绩好的同学毕业后，在工作当中都明显缺乏竞争力。我一边工作，一边寻求经商之道，也深刻认识到“商无定法”，要成为大商人大企业家，必须依靠现实的商业经验，那些没有一点商业经验的人，梦想在学校里拿到“经济学”学位之后，就能够依靠那学位让自己发财，简直是做梦！（我的一个非常要好的同学，正读经济学博士，而他什么时候能够脱离他辛苦的父母的经济支援还是个未知数。）
　　同样，当我看到您对“空拳”的阐释，我发现，这才回归到武术的本源！这才是真正的武术！这才是我真正需要的！
　　在《文选》中，您提到过“三天学会空拳是完全可能的”，并且要具备“三个条件：第一，没学过任何武技。第二，已经有了一定的实战经验。第三，有较强的领悟能力。”我没有学过任何武技，并且自认为领悟力超过大多数人，欠缺的就是实战经验。另外，我的身体素质比较差，还近视七百多度。我希望能得到您的帮助，在您有空闲的时候对我进行指导和训练。我可以提前安排工作，然后去佳木斯进行短期训练。是否三天倒是另一回事，三十天在我看来已经非常迅速了。我只希望当自己面对几个歹徒的时候能够顺利解决现实问题，有足以防身抗暴的能力。我想，如果长期沉淀在我心里的障碍得到解除，我才能放开手脚大胆经商。
　　真诚希望陶老师能够给予我帮助，谢谢！

９、呐喊！
　　佟晓
　　陶政宏先生的《空拳》非常有创意！中国要立于世界民族之林就需要有千千万万个富有独特创意的奇人！笔者认为：众多门类的“实拳”当中就存在着空拳，“实实在在即为空”。空拳，其中的哲理性很强，需要我们慢慢细心去品味……

10、空拳就是空拳
　　赵庆峰
　　空拳就是空拳，虽然它的进修方式和某些别的什么有点类似。陶先生说借鉴禅的体悟方式来让人们明了空拳，并不是说所有与禅有关的都能说明空拳的道理。呵呵，明白“空”是学习空拳的关键，但不是说明白了“空”的道理就是空拳高手。如果再拿一些什么佛经上的东西来证明自己已经明了了空拳，那是很可笑的。陶先生打了那么多年，悟了那么多年，都不敢夸口说自己已经完全解透了空拳。有与无，空与不空，执著于那一方面都是不对的。同样，执著于不执著也是不对的。空拳不是让人们伪装自己，而是要让人们打出自己的本真性情。随性而动，有感而为，才是空。我不愿意这个讨论空拳的地方最后变成佛光普照，喝茶闲扯的地方。

11、我领悟了空拳
　　尹墨怀
　　我从小就热爱武术，也间接修习过一些拳脚套路，我对武术的领悟也经历了一个漫长的过程。最早学习武术套路，后来发现其架子呆板，毫无实用价值，因此，改学拳击和散手，从此开使踏上了漫长的征程。通过实战，发现好象没有想象中那么有威力，往往被对手毫无章法的乱拳打乱阵脚，以为自己学艺不精，边练边苦思。偶然看见了空拳论坛，哈哈，思想大飞跃啊！和陶老师交流更进一层，细思——明理——顿悟！

12、武术若是离开了现实必将灭亡！
　　云游客
　　陶老师，您好！首先我介绍一下自己，今年30岁，从小喜爱武术。记得小时候我们学校有一个武术队，我要求参加，可是，由于那时我胳膊摔断过伸不直，老师嫌我的动作不好看，就把我给淘汰了，我心里难受极了。从那以后我就开始买武术书，做沙袋，天天苦炼，并且有时间就找人练对打，我从不练套路。过了两年，我就找武术队比武，结果他们“全军覆没”，包括老师在内。慢慢的我长大了，由于我这个人太讲义气，为了朋友不知打了多少架，现在我对那种瞎混的生活已经不感兴趣了，但我对武术却越来越爱研究了。说实话，现今的武术要防身太难了，对手不会和你讲道义，要不就七八个打一个，再不就拖刀拖枪。我常想，要是三四个人拿刀，我该怎么对付？我谈这个并不是为了打架，而是在研究现今的武术，武术若是离开了现实必将灭亡！

13、刀法
　　李泽生
　　某君自幼好武，练得一门刀法，练刀时只见遍体刀光，虎虎生威，见者皆以为武林高人，非几十人不得沾某君衣袂。一日，某君于公园练完刀回家，途中与一小流氓纠纷，眼看非打不可，于是某君拔刀耍几路刀法，颇有高手风范，路人皆以为小流氓凶多吉少，岂知小流氓不知天高地厚，随手捡一砖头，猛击某君额头，某君未及招架，早已倒地不省。从此，某君不再练刀，言语也不再提及刀法。

14、不要急于给空拳下结论
　　蔡希佳
　　“求中（zhòng）而中者，未尽善者也。尽善者，不求中而中。不求中而中，人之所不及防，神妙莫测。求中而中者，以巧取人，为彼识破，则反受伤矣。”这是《峨嵋枪谱》里的一段论述，您觉得怎么样？
　　据陶先生讲，他在悟出空拳之前曾在一本武术杂志上看到过这段论述，当时他并没觉得这段论述有什么分量。几年以后，陶先生悟出了空拳，有一天他突然想起了这段论述，可是他已经忘了原文是怎么说的了。为了能够重新认识这段论述，陶先生不辞辛苦地骑上自行车赶到十里以外的大舅哥家去查资料。（他大舅哥也是习武之人，喜欢收藏武术刊物。）陶先生在他大舅哥家翻遍了他大舅哥收藏的所有武术杂志，最后在一本《精武》杂志上找到了这段论述，把它抄下来并熟记在心里。当陶先生重新品味这段论述时，才感觉到它的分量。

15、一条非常有特色的手机短信
　　赵庆峰
　　太极拳，柔中刚。
　　八卦掌，圆中方。
　　摸爬滚打地躺拳，
　　里倒外斜醉八仙。
　　还有猴拳蛇拳鹰爪拳，
　　没有拳的空拳更玄妙。
　　为使武术进奥运，
　　请将此信传三人。
　　发！

16、这样模拟实战你看怎么样？
　　赵庆峰
　　有的武友问这样的问题：“既然空拳主张以实战为锻炼方式，那么，是不是空拳习练者就必须每天都要找人打架？”呵呵，果然是经过了一番思考才提出了这样的问题。这样行不行？也可以，不过你得做好长住公安局和医院的准备。空拳不反对一切形式的真打实斗，但这要看机会，有机会可以好好利用，没有这种机会可不要轻易创造这种机会啊。那么在没有这种机会的时候，我们怎样来提高自己的实战能力呢？真实的街头打斗一般就是双方都不给对方机会，力图让对方失败，我们平时的训练如果也这样，恐怕就培养不出打斗的高手，只能培养出一批残疾人了。我们可以这样办：让水平高的和水平低的一块训练，让水平低的一方使尽浑身的解数，倾尽全力去打，就像真实的街斗一样，而水平高的一方则要在保护好自己的同时也要保护好对方。这样，既能够提高水平低者的打斗能力，也能够让水平高者适应对手的疯狂进攻。空拳的这种训练方式不适合水平相当的习练者在一起进行打斗训练，因为，为了安全，实力相当的两个人很容易把实战打得很“假”，起不到提高水平的作用。同时由于没有护具，很容易造成双方的受伤。呵呵，如果你想通过实战来提高自己的打斗能力，又没有街头打架的机会，那就找一个比你水平高很多同时又能保护你的人打吧。当然，并不是说这样打就是空拳了，只是没有办法而已。空拳最反对形成成法，如果你有一天感觉找到了依凭，把你的思想，动作固定在一定范围之内，进而形成方法，那可就是作茧自缚了。不要让一切什么束缚了你自己。切记，切记！

17、你看看！有没有启发？
　　赵庆峰
　　今天看完了历史纪录片《复活的军团》，其中很让人吃惊的就是对秦国军队战斗场面的展现。秦军里面大部分士兵都是不穿铠甲的，只穿着单衣去和穿着厚重铠甲的敌人厮杀。而且片中还说秦国士兵打起仗来，光头赤膊，在战场上左冲右突，英勇无敌，以致使那些穿着很厚重铠甲的敌国士兵变得不堪一击。这是一个很值得注意的反常现象，穿着厚重铠甲的士兵反倒成了身着单衣士兵的刀下之鬼。
　　由此我想到了，在动物界之中，那些身上有着厚重防护甲胄的动物，比如，乌龟、蜗牛、穿山甲、刺猬、豪猪等等……这些都是一些本身战斗力很弱的动物，往往在被动防守之后成为别人的口中之餐。而再看老虎、狮子、猎豹、狼这一类的动物，没有坚硬的甲胄，但是却在草原丛林中称王称霸，让那些貌似强大的动物成为腹中之物。
　　这是不是应该对我们这些练实战武术的人类有些启发呢？

18、空拳在哪里？
　　赵庆峰
　　在公园游玩，看到了一尊精美的雕像。众人都围着它啧啧称赞，我也是观众之一。看了许久，忽然想到，其实任何一块石头的内部都有精美的雕像。只不过很多人不知道怎样雕琢。不会雕琢乱雕琢的人，固然令人不齿。可精于雕琢的人又何尝不是一种悲哀呢？因为越是精致的作品，距离自然和质朴就越远。同时，雕成此物就很难再为彼物。世人的不幸就在于不会雕琢乱雕琢和太善于雕琢。
　　空拳在哪里？空拳就在你心里！

19、评论“无限制武道”
　　陶政宏
　　对于陈鹤皋先生创立的无限制武道，首先表示赞成！无限制武道提出的“有武器就不徒手”的观点是非常现实的，中国武术几千年的历史并不是徒手格斗的历史，而是冷兵格斗的历史。陈先生能够根据现今的打斗现实，创立了以便携式武器为主体的无限制武道是符合现今的客观打斗实际的。然而，现今是法制社会，无论你携带什么器具，当你用它伤人时，它就被认定为是“凶器”！我赞成陈先生的观点，但我不赞成习武者经常随身携带武器出门。在法制社会里，习武者应加强徒手实战的能力才是守法防身的正道！总是想随身携带武器出门的人只能说明他的徒手能力不是很强，心里没底。

20、《空拳文选》为什么编辑得不系统？
　　陶政宏
　　《空拳》本是一本没有内容的“书”，它需要人们去感悟，而《空拳文选》则是帮助人们去感悟《空拳》的一些杂文。虽说是一些杂文，但都是围绕如何认识“空”这个中心来编辑的，从方方面面来引导人们去认识“空”，所以它不可能很系统，也不能系统，如果编辑得很系统，人们就会从中得到“法”，那就不是空拳了。如果说空拳是法，那它则是指导你如何做到“无法”的法。

21、谁能悟“空”便是“仙”！
　　地球人
　　回归自然就是返婴寻天籁。天籁就是宇宙中存在的象，也可以说是无声中的声。人自降到人世来以后就被“欲识”遮住了人本来的面目，因此他们完全被欲识所诱而不能自拔，“生、长、老、病、死”是每个人必须经过的磨难。“顺修为人，逆修为仙”，这是道家修炼的重点，周天、吐纳习惯成自然地想当然都是人为的修练方法，这些都是低级的功夫，而真正达到上乘的信道只有“空无”才是返朴归真，回归自然的方法。
　　怎样才能达到空无呢？“空无”其实是“有”，是人的欲识，只有将人的欲识化去，才能进入到“空”的范畴。进入到“空”的第一步必须要求修炼者抛弃世欲的孽根，真正做到“菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处惹尘埃”。只有认识到这一步，才能解脱“心识”上的束缚。练功就是练“心”，心的尘埃如何才能洗去？唯一的方法就是心悟忏悔就是求得自身的解脱，是自我监促改过的有效方法，只有当你扪心自问，无愧于做一个真正的“人”时，你才能真正地体会做人也不是一件容易的事情，当你做到这一步时你自己也觉得心境会变得坦然而无所忌了，然后着手修炼，自可早入静境的第一步。
　　以什么方法入静？如果按意守，导引习惯成自然地想当然又将落入“有为”的陷阱。只有当你的“心识”进入到寂然无物的境界时，你才会体验和明白“空”的真实含义。“空”与“有”如同阴阳，都是要变化的，有是空的外表，空是有的内含，有与空既统一又对立，这就是物极必反的规律，可见我们的陶政宏先生是多么的伟大啊！然而这些真知灼见（空拳理念）不知孕育着他及空拳爱好者多少次的实践哪。“空”并非是一点没有，它只是“有”的对象，一但你进入到什么都没有的状态，你才会体验到有的存在价值，怎样才能进入到“空”的境界，这是武术界人士一直在研讨的问题。“空”的要求很高，它不是一般修炼者能领悟得到的，它要求人的思维回到无为无欲的地步，回归自然。是不是说人死了以后就叫作回归自然呢？还不能这样认为，为什么呢？因为人一旦离开有物的世界，试问他又怎么返回生存的地方呢，因此可以说一个人的死去，并不叫回归自然。
　　回归自然就是人的修为进入到高阶段的一种表现形式，前面不是讲到“顺修为人，逆修为仙”吗？顺就是按部就班，按照生、长、老、病、死的自然规律，了结一个人在有物世界的里程。“逆”则是反其道而行之，从死、病、老、长、生回归到人出生的原地，是不是真的能修到婴儿时代呢？这个问题一时半载说不清楚，另请高明吧！或留待以后进行探讨。
　　人的元神其实是一个人的真婴，它是人之精所产生的阴性物质，而这个阴性物质就是构成人之始的“神”，只有当这位“神”出现的时候，才是一个人的修为达到了“空虚”的阶段。一但你进入到这个阶段的时候，人体潜在的功能就会发挥出它的作用。“忘我”对于修炼者来说是从静迈进到“空虚”的过渡阶段，那么如何掌握和体验呢？
　　一、抛弃世俗的观念，不受“欲识”的干扰。
　　二、净化自身的思维，（包括潜意识），不追求功能的产生。
　　三、开形、无式、求其自然。
　　一个人只要能进入到这种地步，那么他就能很快地体验到“空”的乐趣。“空”非真“空”，“空到极处便有物”，而这物并非世欲之物，凡夫俗子难求也。超凡脱俗本来就是古人告诉我们修炼的真言，然而又有多少人能进入到这个境界中去呢！谁能悟“空”便是“仙”。空拳即是入口处！

22、评论大成拳
　　叶开
　　任何的武术，只要是在某些功架的基础上发展起来的，那么都不可避免地最终会受到此功架的影响，沦陷为一种表演艺术或形而上的东西了。王芗斋也说过，“凡有方法，便是局部，便是后天之造，非本能之活力！”但他最终也不可避免地创立了一些桩法，定义了一些力，一些步法。也许这与当时的社会影响和武林上的反对之声以及人们的接受能力有些关系，毕竟是几千年的基础啊！芗斋先生也作无奈之叹，“知我罪我，笑骂由人！”也举过“即心即佛，非心非佛”的例子，也曾劝诫弟子，“一法不立是根本！”芗斋本无过，可叹的是后世子弟，仍然重蹈着这个覆辙，且有愈演愈烈之势，桩法更多了，力也更多了，步法身法，练习步骤，几十几技，几十几法……按步就班的训练，层层叠叠的练习，不搅个天翻地覆誓不罢休！目前中国武术需要一个紧急安全出口了！

23、勇于放弃，勇于体验，勇于实战！
　　赵庆峰
　　空拳把实战当作训练的手段，实战的同时也就增长了实战的能力。那些所谓的固定的招式在实战中能不能用得出来，是个值得思考的问题。固定招式练到了一定的境界之后，能否完全摆脱更是个值得思考的问题。可能和“岸上的人不知道水中鱼的乐趣”一样吧，在成法中徘徊的人，无论如何也是体会不到“无法”的快乐的。勇于放弃，勇于体验，勇于实战，你会对空拳有更深的认识。

24、改拳难！
　　陶政宏
　　学过别的拳都不容易改练空拳，要想练空拳，需要把以前的拳法全部忘掉，然后再接触实战练习，这样才有可能找到空的感觉。如果不忘掉以前的拳法，你就是明白空拳的道理去进行实战训练也不会有多大的提高。实战训练可以提高打斗能力，但是由于你练其它拳种的时间太久了，已养成了一种固定的实战习惯，很难在实战中别开生面，总是脱离不了你以前所练拳种的实战框架。所以空拳走的是“无法”直接进行实战训练的道路，也就是“隔着锅台上炕”的练法，其实那些善战的地痞也就是这种练法。实践证明，这是一种速成的练法，能够快速提高打斗能力。空拳只是要比地痞的练法更科学，更理论化。

25、一次实战的感悟
　　狂风
　　我想我们不管以前练的是什么功夫，当你再练习空拳时，那么进步是飞快的！我昨天实战了（和一个练散打的武友）。他冲过来时，我用了八极拳的无极式（马步撑肘）一下就把他打倒了。我跟你们说用的是无极式，可当时我并没想要用无极式，什么也没想，就是觉得他胸部空档大，一下就打过去了，没想到竟然把他打倒了。以前我胜他可是好费力气啊。所以，我想我们学空拳不要想怎么用招，只管凭感觉去打。你没学过功夫自然是好，学过也没关系，你以前要通过“想”才能发挥出来的招数，现在在“空”的意识状态下自然就发挥出来了。不过，只有在你放倒对手后才知道自己用了什么，在打的时候你根本没去想用什么招数，这就是不期然而然吧。

26、无意间会了咏春双黐手
　　陶政宏
　　据弟子赵庆峰讲，有一天，他在宿舍跟寝室的一位室友开玩笑，玩笑开到极至处，室友耐不住嘲讽，冲上前来进行报复，赵立即封住了室友进攻的双手，两人的双臂相互粘在了一起，赵的双臂很自如地左右缠绕化解对方的攻势，令对方始终不能得手。事后，赵大喜：自己刚才的表现不正是咏春双黐手吗？也没练过呀！他终于体验到了“一法不立，无法不容”的妙处，立即打电话向我汇报了这一心得。

27、从前的感觉再也找不到了
　　叶开
　　记得我十五、六岁那年，迷上了武打电影，老是看，脑海里总是浮现那些武打镜头，不过也知道有些是特技，不可能达到的。有一次想得入迷，自己居然不知不觉地打了一套拳，有两三分钟吧，打完极为舒服，觉得全身的力量都毫无阻碍，一切都那么合理。也许还谈不上打击力度吧，但那种舒服的感觉一直忘不了。现在对拳学了解得多了，却再也找不到这种空灵的感觉了，真TMD郁闷！

28、我是谁？
　　狂风
　　记得在《倚天屠龙记》中有这样一段对话：
　　张三丰：“你姓什么？”
　　张无忌：“我忘了”！
　　张三丰：“好，记得打他就行了。”
　　台词大概就是这样，记不太清了。当时我哈哈大笑，觉得很好玩。现在想起来却有所领悟了……是的，我是谁又能怎么样？记得打人就行了。

29、我怎么又会太极了？
　　赵庆峰
　　我记得上大学时，有一次，我和一个同学在宿舍里闹着玩儿，我们互相扭打，我也不知道怎么整的，一下子就抓住了他胳膊伸直的机会，一推他的手，他向后仰去，失去了重心，我随之又向回一带，结果把那位180多斤的同学摔了个“以头抢地”。当时我自己都愣住了，心想：这不是太极嘛！哈哈，别人苦练几十年都未必能做得到的，而我却在无意中做到了！

30、武舞形成的根源
　　陶政宏
　　在原始社会里，人们的口语很不健全，表达思想感情时需要借助大量的肢体语言（不规范的哑语）来说明，而武舞形成的根源正是肢体语言表述的结果。每当有人在狩猎活动中获得重大胜利时，人们往往会要求他给大家讲述一下狩猎过程，为了生动地再现狩猎情景，狩猎者常常是连说带比划，讲到兴奋处则手舞足蹈，而不甘示弱者也会纷纷跳出来给大家讲述自己的狩猎战绩，当群情高涨时，大家就会不约而同地拿起棍棒喊着口号做着劈杀动作一起群舞：“杀，杀，杀，呀嘻！杀，杀，杀，呀嘻！杀，杀，杀，呀嘻！……”渐渐地，“讲狩猎故事”就成了人们的一项娱乐活动，进而发展成为武舞。套路武术就是在武舞的影响下形成的，至今仍然有表演的痕迹。