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空拳文选（三）
2008-04-22 15:04:07.0
１、自由搏击与空拳的区别
张锐锋
自由搏击与空拳虽然都是以实战为锻炼手段的，但它们却有着不同的区别。它们之间的区别主要表现在两个方面上。第一，自由搏击是有法的打斗运动，而空拳则是无法的打斗运动。第二，自由搏击是以比武为主要目的的竞技打斗运动，而空拳则是以抗暴为目的的实际打斗运动。这就是它们之间的区别。我们不能简单地把空拳看成是一种自由搏击运动，它们之间是有区别的。
２、空拳怎么打？
陶政宏
甲：空拳怎么打？
乙：我也不知道。
甲：为什么？
乙：如果我知道怎么打，那不是法吗？
甲：不知道怎么打，那不是瞎打吗？
乙：瞎打不是法吗？
甲：为什么？
乙：因为你知道怎么打了。
甲：是不是想怎么打就怎么打？
乙：那不也是法吗？
甲：为什么？
乙：因为你又知道怎么打了。
甲：是不是应该不知道怎么打？
乙：那不还是法吗？
甲：为什么？
乙：因为你还是知道了怎么打。
甲：我知道什么了？
乙：你知道了“不知道怎么打”。
甲：哦，我知道了！
乙：你又知道什么了！？
３、何为醉拳？
陶政宏
醉拳本无拳，其实它只是一种诈术。这种诈术在特定情况下是可以利用的。为了达到制敌的目的是无可非议的。正所谓兵不厌诈嘛。但是，如果我们把这种诈术编成拳术，那就成了形式主义。你摆个敬酒的架式去打人，那还叫诈术吗？岂不是“此地无银三百两”吗？人家都是大傻瓜，就不知道你在装醉？欲盖弥彰！不打你个屁滚尿流那才怪呢。此外，还有病拳、笑拳等也都是这类装疯卖傻的小儿科。这种形式主义的拳术是不可取的。
４、“不怕你练过，就怕你没练过”
张锐锋
这是一位拳击高手说过的一句话，他是在谈现实打斗的心得时说的话。他说：“如果你练过，那我就好打了，因为有章可循。如果你没练过，那我可就不好打了，因为无章可循。不怕你练过，就怕你没练过。”
那么，我们习武的目的是什么？不就是为了防身自卫吗？而我们在生活中所遇到的暴徒却多数都是那些不学武术之辈。如果我们遇到不学武术的歹徒，那岂不是白练了吗？武术健身不防身，我们不全是大傻瓜吗？
５、空拳的打斗特点——没有特点
陶政宏
空拳没有打斗方法，自然也就没有固定的打斗特点，没有特点就是空拳的打斗特点。空拳没有打斗方法则具有随机应变的特性，可以根据情况的变化而变化，因人而异、因事而异、因时而异、因地而异，情况不同所表现的打斗特点也有所不同。空拳由于没有固定的打斗特点，所以我们只能说它没有特点。
６、地躺拳是辅技
陶政宏
打斗以站立为主兼腾跳与跌扑。地躺招式是一种辅技，不能频繁使用，只能在特定情况下使用。如果频繁使用，那将是危险的。地躺打法不能成为一种独立的打法，因为它是一种辅技，它只能配合站立打法而存在。如果让它成为一种独立的地躺拳法，那么地躺拳就会没有用武之地。有谁愿意用地躺拳去冒险呢？
７、“一法不立，无法不容”
陶政宏
空拳没有招式，那么对于一些复杂的招式不去学习，在打斗时能打出来吗？对于这个问题，人们不必怀疑。因为，无论是多么复杂的动作它都离不开人体的运动范围，所以，都有可能被表现出来。实用的招式都是人打出来的，不是主观编造的。当人的打斗技能达到一定程度时，自然就会打出一些复杂的动作来。
８、“我忘了用拳击了”
陶政宏
有一个练拳击的在外面打架被人家打了。朋友们问他说：“你怎么被人家打了呢？你不是练过拳击吗？”他却回答说：“一着急，我忘了用拳击了。”我说，他不是忘了用拳击，而是客观情况根本就不允许他用拳击。为什么呢？因为，他练的拳击是竞技打斗，他平时的实战训练也是按照拳击比赛的模式进行的。他长期用拳击进行竞技打斗训练，久而久之就会形成特定的条件反射。所谓特定的条件反射就是特定的条件刺激所产生的反射，离开了这种特定的条件刺激则无法反射。体育运动中的竞技打斗与现实生活中的实际打斗毕竟是有区别的。当他遇到实际打斗时，情况发生了变化，条件刺激也随之发生了变化。他离开了竞技打斗的那种特定的条件刺激，又怎么能反射出他所练习的拳击呢？所以说，是客观情况不允许他用拳击。
竞技打斗要尽量贴近实际打斗，否则，竞技打斗则无法适应实际打斗。要想适应实际打斗，必须走没有招法实战的道路。有招法就会有固定的特点，有固定的特点就会形成特定的条件反射，一经离开特定的条件刺激则无法反射出你所练习的一切。没有招法则没有固定的特点，没有固定的特点就不会形成特定的条件反射，而是形成一种随机性的条件反射，可以根据不同的条件刺激做出不同的条件反射。
９、放马奔腾大草原，广阔天地任驰骋
陶政宏
什么是招法？招法就是指导打斗的方法。招法可以分为具体招法和抽象招法两种。具体招法就是指导打斗的动作。抽象招法就是指导打斗的理论。比如说，“拳打三分脚打七”就是抽象招法。拳法就是由招法组成的。
法就是规定，规定就是限制，限制就是束缚。具体招法是通过限制你的身来限制你的心。抽象招法是通过限制你的心来限制你的身。为了身不被法所限制，心不被身所限制，空拳没有具体招法。为了心不被法所限制，身不被心所限制，空拳也没有抽象招法。空拳就是要让人们摆脱招法的束缚，不受招法的约束，做到全身心的解放。放马奔腾大草原，广阔天地任驰骋。
10、“似想非想非非想”
陶政宏
什么是心无法？所谓心无法就是在打斗时不想招法。可是，如果你有意去不想招法，实际还是在想，在想“不想”。因为思维是流动的，无法停滞下来。就是人在睡觉时，思维仍在活动，也就是做梦。用主观控制思维的过程，实际上是用思维控制思维的过程，不但不能控制思维的活动，反倒被思维的活动所控制，就会束手待毙。想与不想其实都是在想，只有当想与不想无分别时，那才是真正的不想，也就是似想非想的意识状态。当你的意识处于似想非想的状态时，你根本就搞不清楚想没想。好象是想了，又好象是没想，又不象是没想。正所谓“似想非想非非想”。这就是空的意境。空的意境是自然而然的，它需要在实战中去感悟。
11、拳击加腿法
陶政宏
无论是学武术的还是练搏击的都难以摆脱拳击加腿法的打斗模式。为什么会有这种现象呢？我认为，这是一种“传染病”，而且是全球性的“传染病”。中国武术就是被拳击的这种打斗模式感染所致。中国人在不了解拳击运动的时候，根本就不是拳击加腿法的打斗模式。中国武术的拳击加腿法的现象纯属被拳击感染所致。那么，这种流行全球的打斗模式究竟能不能适应现实生活中的真打实斗呢？不能！如果用拳击加腿法的打斗模式去真打实斗，这种打斗模式是不堪一击的。可是，这种打斗模式为什么会有非常强大的感染力呢？因为，它比较适应竞技打斗。竞技打斗不是你死我活的争斗，也没那么紧张激烈。而实际打斗则不然，紧张激烈，甚至你死我活。拳击加腿法的打斗模式无法在实际打斗中得到体现。当人打激了时，什么招法都没有了，所有的打法通通报废，所表现的只能是那无招无式的空拳。
12、武林叛逆——陶政宏
张锐锋
有人说，陶政宏是形意叛逆。因为他背叛形意门去自创空拳。我认为，这种说法不妥。如果说陶政宏是形意叛逆，那么王芗斋算不算是形意叛逆呢？而李洛能又算不算是心意六合的叛逆呢？李洛能是心意六合拳杰出的革新者，而王芗斋和陶政宏是形意拳杰出的革新者。他们都为武术的发展作出了重要的贡献，不能指责为叛逆。陶政宏创立的空拳所主张的无法观点是对所有有法观点的冲击。如果说他是叛逆的话，他岂只是形意叛逆，实则为武林叛逆。
13、军警功夫需改进
陶政宏
几乎所有的军警人士都说军警的格斗功夫不实用。对于这个问题，不知是否已引起有关部门的重视。作为保卫国家安全和维护社会治安的军警，如果所习练的格斗功夫不实用，当遇到徒手格斗时是十分危险的。因为他们面对的是凶狠的敌人或歹徒。尽管格斗技术不是军警所要掌握的主要技能，但也是一项十分重要的技术，不可忽视。有关部门对此应加以重视，着手改进军警格斗的训练方式，从实际打斗入手去锻炼军警的格斗技能。
14、打斗不是下棋
陶政宏
打斗不是下棋。下棋我们可以有充分的时间去考虑。当对手走出一步棋时，我们可以思考下一步的应敌对策。所以，下棋主要是靠思维来进行的。打斗则不然，我们没有时间去考虑。当对手打出一招儿时，我们只能凭直觉来应变。所以，打斗主要是靠直觉来进行的。
直觉的判断能力取决于直接经验的积累，直接经验越丰富，直觉的判断能力就越强，准确率也就越高。所以，我们必须通过实战来积累直接经验。实战是提高打斗技能的唯一途径，别无选择！
15、“心能忘手”
陶政宏
甲：哎！闹着玩儿，你怎么来真的？
乙：怎么了？
甲：你打着我的裆部了！
乙：哦！对不起，我不是有意的。
甲：什么不是有意的？你不想打我这儿，你又怎么能往我这儿打呢？
乙：我真的没想打你那儿。
甲：可是你却打着我这儿了，你怎么解释？
乙：“心能忘手”。
甲：谁说的？
乙：戚继光。
16、谁是高手？
陶政宏
会功夫的常常败在不会功夫的手里，这在功夫界是司空见惯的。这是为什么呢？有人说，这是缺少实战经验造成的，只练不战，学而无用。那么，在擂台上征战的那些高手呢？在实际打斗中不也是经常败在不会功夫的手里吗？这又是为什么呢？我不禁要问：“究竟谁是高手！？”
17、人就是人
陶政宏
记得我早年曾创编过一套象形拳法，名叫“蛇行单手线”。我经常给朋友们表演这套拳法，问他们，我表演的象不象蛇？有一次，一个朋友讽刺我说：“你干脆变成一条蛇得了。”一语点醒梦中人，我一下子明白了——人就是人。
18、天大之错！
陶政宏
人虽然是最聪明的动物，但有时也会表现的很愚笨。就打斗方法而言，打斗方法是人们总结打斗经验的产物。总结打斗经验的目的是为了更加有效地进行打斗实践。然而，人们却忽略了一个问题，那就是实践范围的有限性。我们生活在世上的每个人，打斗实践的范围都是有限的。我们从有限的打斗经验中来总结打斗方法，那不是主观主义的表现吗？我们用片面的打斗方法来指导打斗实践，用于自身则表现为经验主义，用于他人则表现为教条主义，无论是经验主义还是教条主义都是主观主义。由于实践范围的有限性，我们所总结的打斗方法都是主观主义的表现。
打斗方法不仅是主观主义的表现，而且它还是一种束缚。因为，打斗不是学会的，它是人们在生活中自然形成的一种能力，通过打斗实践而得到提高。而打斗方法则是对人的打斗行为的规定，它规定你这么打而不能那么打，给你规定了一个范围限制你超越，使你被束缚在有限的范围里不能充分地发挥打斗技能。所以说，打斗方法也是对人的一种束缚。
人们经过长期的打斗实践，就会积累丰富的打斗经验。由于思维能力的存在，必然要总结打斗经验。这样就产生了打斗方法。打斗方法的产生是人类打斗史上最大的错误。它不仅是主观主义的表现，而且还束缚了人们的打斗技能。实在是天大的错误。然而错误的发生是必然的，它是人们认识打斗实质的必然过程，最终人们是会认识这一错误的。从无法到有法，再从有法到无法之法，是打斗发展的必然，是人们认识的必然。空拳的创立也是对人们的警示，它是一个句号。
19、在实战中锻炼整劲
陶政宏
整劲就是整体劲力，也就是动作的协调性。很多人在练习重拳或重腿时，动作十分协调，但在实战中却发挥不出威力来，这是为什么呢？因为，在实战中对手会控制你的行动，破坏你的协调，使你难以发挥出平时所练习的那种威力。在实战中锻炼出来的整劲与平时练习出来的整劲是有所不同的。在实战中所做出来的动作，如果拿到平时去练习，多数显得很不协调，也看不出有多大的劲力，但在实战中却很有威力，因为那是对手“配合”你的结果，你的动作和对手的动作结合在一起形成了一种联合协调。而平时所练习的动作只是个体上的协调，如果拿到实战中去运用，很难形成联合协调。所以，我们应该在实战中锻炼整劲，脱离实战练习整劲是不实际的。
20、谈人体的要害部位
陶政宏
在许多特警的格斗教材中都有一个章节专门介绍人体的要害部位，让习者了解人体的要害部位，以便更加有效地打击对手。我认为，这是小题大做。人哪儿抗打哪儿不抗打还用说吗？那不是“秃脑瓜蛋子上的虱子——明摆着的”吗？甚至连小孩儿都知道。有专往对手屁股上打的吗？要不是父母打孩子，那他一定是脑袋有毛病。
在传统武术中还有更加神秘的点穴术。根据子午流注，什么时辰点打什么穴位。打仗时须要看一下手表，以便确定点打的穴位。麻不麻烦？人的眼睛或裆部还用按时辰来打吗？什么时辰打能受得了？中国武术净整些没用的！
21、什么是“散打”？
陶政宏
散打就是没有约束的打斗运动。而现今的散打不但有约束，而且是双重约束。第一重约束，那就是比赛规则的约束。第二重约束，那就是打斗方法的约束。比赛规则约束你，允许这么打而不允许那么打。打斗方法约束你，应该这么打而不应该那么打。这就是现今的散打。“散”就是没有约束之意。有约束，那还叫“散打”吗？
22、瞎打、乱打也是法
陶政宏
有人认为，空拳就是瞎打、乱打。那么，无法就是瞎打、乱打吗？当人在打斗时，如果执意于瞎打、乱打，瞎打、乱打就成了法。因为，当你决定瞎打、乱打时，这就等于你已经确定了打斗的方法。所以说，瞎打、乱打也是法。空拳主张无法，它又怎么能是瞎打、乱打呢？如果你偏要认为空拳就是瞎打、乱打，那只能说明你对无法的认识太肤浅。
23、论“练时有法，打时无法”
陶政宏
有些人虽然承认无法的观点是正确的，但同时也指出应该“练时有法，打时无法”。你们不觉得这种观点是多么可笑吗？学习打斗方法的目的是什么？不就是要在打斗时去使用吗？练而不用，何也？
长期练习招式就会形成一种习惯性的、固定化的打斗模式，在打斗时难以摆脱平时所练习的习惯性动作，使打斗模式固定化，不易做到随机应变。所以，空拳无招无式。
24、冷兵与徒手
陶政宏
中华武术渊源流长，而在这漫长的历史当中占主要地位的是冷兵，徒手在十八般武艺当中只是末技。由于冷兵的杀伤力远远超于徒手，所以冷兵技术发展较快，而徒手技术发展较为迟缓，一般只作为强身健体之用。只是到了清末，洋枪进入中国才使冷兵逐步退出主要地位。在民国时期，身处乱世的老百姓为了防身之需，才使徒手技术有了较大的发展。解放以后，在太平年代里国家提倡“武术健身”又使徒手技术停滞不前。近十年来，由于竞技打斗运动的开展，又使徒手技术有了进一步的发展。这种发展主要表现在竞技打斗方面。竞技打斗是以比武为目的的，它包括在擂台上的比武，也包括在擂台下的较技。也就是说，凡是以比武为目的的，都是竞技打斗。目前人们偏重于竞技打斗的锻炼与研究，而以抗暴为目的的实际打斗却发展较慢。进入经济时代，社会治安每况愈下，人们需要掌握一定的抗暴手段，而竞技打斗难以适应实际打斗，实际打斗亟待发展。
25、冷兵也是无法的
陶政宏
有些人经常问我，刀怎么使，棍怎么用？我明确地告诉你，冷兵也是无法的。给你一把刀，不教你，你就不会砍人了吗？不就是那么几下子吗？还用学吗？如果你想学花样，我可以教你，不过你敢用吗？你不会拿自己的生命开玩笑吧？
在古代人们打仗主要是用兵器来进行的，每个人所使用的兵器也是比较固定的。由于兵器是身外之物，拿在手里必须运用自如，所以平时需要经常操练。而现今兵器淘汰了，我们在抗暴时使用兵器或器物只是一种随机性的行为，也就没有必要再练什么兵器了。
现在有些人还在练习什么飞刀之类的，即费时又费力。我看你还不如弄一把手枪省事儿。什么？用手枪打人犯法。你用飞刀打人就不犯法了吗？如果说，你练习飞刀只是为了表演，想拿吉尼斯纪录什么的，我不反对。如果你练习飞刀就是为了防身，我看大可不必。
26、如何自悟空拳？
陶政宏
空拳用一本没有内容的“书”作为表现形式，这说明它是一种会意拳法。对于习者来说，主要靠自悟。那么，如何自悟空拳呢？作为初学者应该先从以下三个方面入手去自悟：
一、空拳是什么拳？
二、空拳怎么打斗？
三、空拳怎么练习？
27、方法与实践
陶政宏
方法指导实践。我们学习方法的目的是为了更好地去实践。比如说，你去学游泳。当教练员教给你游泳的基本方法以后，你就应该下水去实践，你不能总是趴在沙滩上练游泳吧？国人习武就象是趴在沙滩上练游泳，就是不愿意下水，坚信如果有一天我从桥上掉到水里一定淹不死。国人习武往往是“少战多练”，很多人甚至一辈子都没实战过，只会纸上谈兵。
实践检验方法。你学的方法到底好不好使？你为什么不通过实战去检验呢？你总是坚信，那是祖上传下来的不会有错，如果不好使那是功夫没到家。你什么时候能练到家啊？朋友，你可别趴在沙滩上练游泳了，快到激流中去检验你的方法吧！
28、空拳不是表演拳法
陶政宏
最近，有人对我说：“陶先生，你能不能把空拳练一下让我看一看？”我说你是不了解空拳呢？还是有意在刁难我？打个比方，你让一个摔跤手给你练一下他的跤法，他一个人怎么练？也难怪你会提出这样的问题。中国武术一直就是以表演的形式存在的。你练得好就说你的功夫高，你练得不好就说你的功夫差。练得好与不好能证明打斗能力吗？练得好的就一定能打败练得不好的吗？难怪外国人说中国武术是“花架子”。
29、“无意之中是真意”
陶政宏
什么是真意？真意即无意，其动力强大无比，非体能所能及也。“人老不讲筋骨为能”。习武之人中年以后，随着年岁的增长体能也随之下降。开发真意就成了习武之人的关键。那么，如何开发真意呢？真意是通过体认而感悟所得。也就是说，真意是打出来的。
30、“向我开炮！”
陶政宏
自《空拳》问世以来，人们对空拳这门武学是褒贬不一，争议很大。我希望拳学界能够开展一次空拳大讨论，以此来促进武学的研究与发展。也许我会在这次大讨论中无谓地“牺牲”了，但是，如果我能引发一场拳法大革命，也算是我为发展武学作了一点儿贡献。“我不下地狱谁下地狱？”来吧，“向我开炮！”
张锐锋
自由搏击与空拳虽然都是以实战为锻炼手段的，但它们却有着不同的区别。它们之间的区别主要表现在两个方面上。第一，自由搏击是有法的打斗运动，而空拳则是无法的打斗运动。第二，自由搏击是以比武为主要目的的竞技打斗运动，而空拳则是以抗暴为目的的实际打斗运动。这就是它们之间的区别。我们不能简单地把空拳看成是一种自由搏击运动，它们之间是有区别的。
２、空拳怎么打？
陶政宏
甲：空拳怎么打？
乙：我也不知道。
甲：为什么？
乙：如果我知道怎么打，那不是法吗？
甲：不知道怎么打，那不是瞎打吗？
乙：瞎打不是法吗？
甲：为什么？
乙：因为你知道怎么打了。
甲：是不是想怎么打就怎么打？
乙：那不也是法吗？
甲：为什么？
乙：因为你又知道怎么打了。
甲：是不是应该不知道怎么打？
乙：那不还是法吗？
甲：为什么？
乙：因为你还是知道了怎么打。
甲：我知道什么了？
乙：你知道了“不知道怎么打”。
甲：哦，我知道了！
乙：你又知道什么了！？
３、何为醉拳？
陶政宏
醉拳本无拳，其实它只是一种诈术。这种诈术在特定情况下是可以利用的。为了达到制敌的目的是无可非议的。正所谓兵不厌诈嘛。但是，如果我们把这种诈术编成拳术，那就成了形式主义。你摆个敬酒的架式去打人，那还叫诈术吗？岂不是“此地无银三百两”吗？人家都是大傻瓜，就不知道你在装醉？欲盖弥彰！不打你个屁滚尿流那才怪呢。此外，还有病拳、笑拳等也都是这类装疯卖傻的小儿科。这种形式主义的拳术是不可取的。
４、“不怕你练过，就怕你没练过”
张锐锋
这是一位拳击高手说过的一句话，他是在谈现实打斗的心得时说的话。他说：“如果你练过，那我就好打了，因为有章可循。如果你没练过，那我可就不好打了，因为无章可循。不怕你练过，就怕你没练过。”
那么，我们习武的目的是什么？不就是为了防身自卫吗？而我们在生活中所遇到的暴徒却多数都是那些不学武术之辈。如果我们遇到不学武术的歹徒，那岂不是白练了吗？武术健身不防身，我们不全是大傻瓜吗？
５、空拳的打斗特点——没有特点
陶政宏
空拳没有打斗方法，自然也就没有固定的打斗特点，没有特点就是空拳的打斗特点。空拳没有打斗方法则具有随机应变的特性，可以根据情况的变化而变化，因人而异、因事而异、因时而异、因地而异，情况不同所表现的打斗特点也有所不同。空拳由于没有固定的打斗特点，所以我们只能说它没有特点。
６、地躺拳是辅技
陶政宏
打斗以站立为主兼腾跳与跌扑。地躺招式是一种辅技，不能频繁使用，只能在特定情况下使用。如果频繁使用，那将是危险的。地躺打法不能成为一种独立的打法，因为它是一种辅技，它只能配合站立打法而存在。如果让它成为一种独立的地躺拳法，那么地躺拳就会没有用武之地。有谁愿意用地躺拳去冒险呢？
７、“一法不立，无法不容”
陶政宏
空拳没有招式，那么对于一些复杂的招式不去学习，在打斗时能打出来吗？对于这个问题，人们不必怀疑。因为，无论是多么复杂的动作它都离不开人体的运动范围，所以，都有可能被表现出来。实用的招式都是人打出来的，不是主观编造的。当人的打斗技能达到一定程度时，自然就会打出一些复杂的动作来。
８、“我忘了用拳击了”
陶政宏
有一个练拳击的在外面打架被人家打了。朋友们问他说：“你怎么被人家打了呢？你不是练过拳击吗？”他却回答说：“一着急，我忘了用拳击了。”我说，他不是忘了用拳击，而是客观情况根本就不允许他用拳击。为什么呢？因为，他练的拳击是竞技打斗，他平时的实战训练也是按照拳击比赛的模式进行的。他长期用拳击进行竞技打斗训练，久而久之就会形成特定的条件反射。所谓特定的条件反射就是特定的条件刺激所产生的反射，离开了这种特定的条件刺激则无法反射。体育运动中的竞技打斗与现实生活中的实际打斗毕竟是有区别的。当他遇到实际打斗时，情况发生了变化，条件刺激也随之发生了变化。他离开了竞技打斗的那种特定的条件刺激，又怎么能反射出他所练习的拳击呢？所以说，是客观情况不允许他用拳击。
竞技打斗要尽量贴近实际打斗，否则，竞技打斗则无法适应实际打斗。要想适应实际打斗，必须走没有招法实战的道路。有招法就会有固定的特点，有固定的特点就会形成特定的条件反射，一经离开特定的条件刺激则无法反射出你所练习的一切。没有招法则没有固定的特点，没有固定的特点就不会形成特定的条件反射，而是形成一种随机性的条件反射，可以根据不同的条件刺激做出不同的条件反射。
９、放马奔腾大草原，广阔天地任驰骋
陶政宏
什么是招法？招法就是指导打斗的方法。招法可以分为具体招法和抽象招法两种。具体招法就是指导打斗的动作。抽象招法就是指导打斗的理论。比如说，“拳打三分脚打七”就是抽象招法。拳法就是由招法组成的。
法就是规定，规定就是限制，限制就是束缚。具体招法是通过限制你的身来限制你的心。抽象招法是通过限制你的心来限制你的身。为了身不被法所限制，心不被身所限制，空拳没有具体招法。为了心不被法所限制，身不被心所限制，空拳也没有抽象招法。空拳就是要让人们摆脱招法的束缚，不受招法的约束，做到全身心的解放。放马奔腾大草原，广阔天地任驰骋。
10、“似想非想非非想”
陶政宏
什么是心无法？所谓心无法就是在打斗时不想招法。可是，如果你有意去不想招法，实际还是在想，在想“不想”。因为思维是流动的，无法停滞下来。就是人在睡觉时，思维仍在活动，也就是做梦。用主观控制思维的过程，实际上是用思维控制思维的过程，不但不能控制思维的活动，反倒被思维的活动所控制，就会束手待毙。想与不想其实都是在想，只有当想与不想无分别时，那才是真正的不想，也就是似想非想的意识状态。当你的意识处于似想非想的状态时，你根本就搞不清楚想没想。好象是想了，又好象是没想，又不象是没想。正所谓“似想非想非非想”。这就是空的意境。空的意境是自然而然的，它需要在实战中去感悟。
11、拳击加腿法
陶政宏
无论是学武术的还是练搏击的都难以摆脱拳击加腿法的打斗模式。为什么会有这种现象呢？我认为，这是一种“传染病”，而且是全球性的“传染病”。中国武术就是被拳击的这种打斗模式感染所致。中国人在不了解拳击运动的时候，根本就不是拳击加腿法的打斗模式。中国武术的拳击加腿法的现象纯属被拳击感染所致。那么，这种流行全球的打斗模式究竟能不能适应现实生活中的真打实斗呢？不能！如果用拳击加腿法的打斗模式去真打实斗，这种打斗模式是不堪一击的。可是，这种打斗模式为什么会有非常强大的感染力呢？因为，它比较适应竞技打斗。竞技打斗不是你死我活的争斗，也没那么紧张激烈。而实际打斗则不然，紧张激烈，甚至你死我活。拳击加腿法的打斗模式无法在实际打斗中得到体现。当人打激了时，什么招法都没有了，所有的打法通通报废，所表现的只能是那无招无式的空拳。
12、武林叛逆——陶政宏
张锐锋
有人说，陶政宏是形意叛逆。因为他背叛形意门去自创空拳。我认为，这种说法不妥。如果说陶政宏是形意叛逆，那么王芗斋算不算是形意叛逆呢？而李洛能又算不算是心意六合的叛逆呢？李洛能是心意六合拳杰出的革新者，而王芗斋和陶政宏是形意拳杰出的革新者。他们都为武术的发展作出了重要的贡献，不能指责为叛逆。陶政宏创立的空拳所主张的无法观点是对所有有法观点的冲击。如果说他是叛逆的话，他岂只是形意叛逆，实则为武林叛逆。
13、军警功夫需改进
陶政宏
几乎所有的军警人士都说军警的格斗功夫不实用。对于这个问题，不知是否已引起有关部门的重视。作为保卫国家安全和维护社会治安的军警，如果所习练的格斗功夫不实用，当遇到徒手格斗时是十分危险的。因为他们面对的是凶狠的敌人或歹徒。尽管格斗技术不是军警所要掌握的主要技能，但也是一项十分重要的技术，不可忽视。有关部门对此应加以重视，着手改进军警格斗的训练方式，从实际打斗入手去锻炼军警的格斗技能。
14、打斗不是下棋
陶政宏
打斗不是下棋。下棋我们可以有充分的时间去考虑。当对手走出一步棋时，我们可以思考下一步的应敌对策。所以，下棋主要是靠思维来进行的。打斗则不然，我们没有时间去考虑。当对手打出一招儿时，我们只能凭直觉来应变。所以，打斗主要是靠直觉来进行的。
直觉的判断能力取决于直接经验的积累，直接经验越丰富，直觉的判断能力就越强，准确率也就越高。所以，我们必须通过实战来积累直接经验。实战是提高打斗技能的唯一途径，别无选择！
15、“心能忘手”
陶政宏
甲：哎！闹着玩儿，你怎么来真的？
乙：怎么了？
甲：你打着我的裆部了！
乙：哦！对不起，我不是有意的。
甲：什么不是有意的？你不想打我这儿，你又怎么能往我这儿打呢？
乙：我真的没想打你那儿。
甲：可是你却打着我这儿了，你怎么解释？
乙：“心能忘手”。
甲：谁说的？
乙：戚继光。
16、谁是高手？
陶政宏
会功夫的常常败在不会功夫的手里，这在功夫界是司空见惯的。这是为什么呢？有人说，这是缺少实战经验造成的，只练不战，学而无用。那么，在擂台上征战的那些高手呢？在实际打斗中不也是经常败在不会功夫的手里吗？这又是为什么呢？我不禁要问：“究竟谁是高手！？”
17、人就是人
陶政宏
记得我早年曾创编过一套象形拳法，名叫“蛇行单手线”。我经常给朋友们表演这套拳法，问他们，我表演的象不象蛇？有一次，一个朋友讽刺我说：“你干脆变成一条蛇得了。”一语点醒梦中人，我一下子明白了——人就是人。
18、天大之错！
陶政宏
人虽然是最聪明的动物，但有时也会表现的很愚笨。就打斗方法而言，打斗方法是人们总结打斗经验的产物。总结打斗经验的目的是为了更加有效地进行打斗实践。然而，人们却忽略了一个问题，那就是实践范围的有限性。我们生活在世上的每个人，打斗实践的范围都是有限的。我们从有限的打斗经验中来总结打斗方法，那不是主观主义的表现吗？我们用片面的打斗方法来指导打斗实践，用于自身则表现为经验主义，用于他人则表现为教条主义，无论是经验主义还是教条主义都是主观主义。由于实践范围的有限性，我们所总结的打斗方法都是主观主义的表现。
打斗方法不仅是主观主义的表现，而且它还是一种束缚。因为，打斗不是学会的，它是人们在生活中自然形成的一种能力，通过打斗实践而得到提高。而打斗方法则是对人的打斗行为的规定，它规定你这么打而不能那么打，给你规定了一个范围限制你超越，使你被束缚在有限的范围里不能充分地发挥打斗技能。所以说，打斗方法也是对人的一种束缚。
人们经过长期的打斗实践，就会积累丰富的打斗经验。由于思维能力的存在，必然要总结打斗经验。这样就产生了打斗方法。打斗方法的产生是人类打斗史上最大的错误。它不仅是主观主义的表现，而且还束缚了人们的打斗技能。实在是天大的错误。然而错误的发生是必然的，它是人们认识打斗实质的必然过程，最终人们是会认识这一错误的。从无法到有法，再从有法到无法之法，是打斗发展的必然，是人们认识的必然。空拳的创立也是对人们的警示，它是一个句号。
19、在实战中锻炼整劲
陶政宏
整劲就是整体劲力，也就是动作的协调性。很多人在练习重拳或重腿时，动作十分协调，但在实战中却发挥不出威力来，这是为什么呢？因为，在实战中对手会控制你的行动，破坏你的协调，使你难以发挥出平时所练习的那种威力。在实战中锻炼出来的整劲与平时练习出来的整劲是有所不同的。在实战中所做出来的动作，如果拿到平时去练习，多数显得很不协调，也看不出有多大的劲力，但在实战中却很有威力，因为那是对手“配合”你的结果，你的动作和对手的动作结合在一起形成了一种联合协调。而平时所练习的动作只是个体上的协调，如果拿到实战中去运用，很难形成联合协调。所以，我们应该在实战中锻炼整劲，脱离实战练习整劲是不实际的。
20、谈人体的要害部位
陶政宏
在许多特警的格斗教材中都有一个章节专门介绍人体的要害部位，让习者了解人体的要害部位，以便更加有效地打击对手。我认为，这是小题大做。人哪儿抗打哪儿不抗打还用说吗？那不是“秃脑瓜蛋子上的虱子——明摆着的”吗？甚至连小孩儿都知道。有专往对手屁股上打的吗？要不是父母打孩子，那他一定是脑袋有毛病。
在传统武术中还有更加神秘的点穴术。根据子午流注，什么时辰点打什么穴位。打仗时须要看一下手表，以便确定点打的穴位。麻不麻烦？人的眼睛或裆部还用按时辰来打吗？什么时辰打能受得了？中国武术净整些没用的！
21、什么是“散打”？
陶政宏
散打就是没有约束的打斗运动。而现今的散打不但有约束，而且是双重约束。第一重约束，那就是比赛规则的约束。第二重约束，那就是打斗方法的约束。比赛规则约束你，允许这么打而不允许那么打。打斗方法约束你，应该这么打而不应该那么打。这就是现今的散打。“散”就是没有约束之意。有约束，那还叫“散打”吗？
22、瞎打、乱打也是法
陶政宏
有人认为，空拳就是瞎打、乱打。那么，无法就是瞎打、乱打吗？当人在打斗时，如果执意于瞎打、乱打，瞎打、乱打就成了法。因为，当你决定瞎打、乱打时，这就等于你已经确定了打斗的方法。所以说，瞎打、乱打也是法。空拳主张无法，它又怎么能是瞎打、乱打呢？如果你偏要认为空拳就是瞎打、乱打，那只能说明你对无法的认识太肤浅。
23、论“练时有法，打时无法”
陶政宏
有些人虽然承认无法的观点是正确的，但同时也指出应该“练时有法，打时无法”。你们不觉得这种观点是多么可笑吗？学习打斗方法的目的是什么？不就是要在打斗时去使用吗？练而不用，何也？
长期练习招式就会形成一种习惯性的、固定化的打斗模式，在打斗时难以摆脱平时所练习的习惯性动作，使打斗模式固定化，不易做到随机应变。所以，空拳无招无式。
24、冷兵与徒手
陶政宏
中华武术渊源流长，而在这漫长的历史当中占主要地位的是冷兵，徒手在十八般武艺当中只是末技。由于冷兵的杀伤力远远超于徒手，所以冷兵技术发展较快，而徒手技术发展较为迟缓，一般只作为强身健体之用。只是到了清末，洋枪进入中国才使冷兵逐步退出主要地位。在民国时期，身处乱世的老百姓为了防身之需，才使徒手技术有了较大的发展。解放以后，在太平年代里国家提倡“武术健身”又使徒手技术停滞不前。近十年来，由于竞技打斗运动的开展，又使徒手技术有了进一步的发展。这种发展主要表现在竞技打斗方面。竞技打斗是以比武为目的的，它包括在擂台上的比武，也包括在擂台下的较技。也就是说，凡是以比武为目的的，都是竞技打斗。目前人们偏重于竞技打斗的锻炼与研究，而以抗暴为目的的实际打斗却发展较慢。进入经济时代，社会治安每况愈下，人们需要掌握一定的抗暴手段，而竞技打斗难以适应实际打斗，实际打斗亟待发展。
25、冷兵也是无法的
陶政宏
有些人经常问我，刀怎么使，棍怎么用？我明确地告诉你，冷兵也是无法的。给你一把刀，不教你，你就不会砍人了吗？不就是那么几下子吗？还用学吗？如果你想学花样，我可以教你，不过你敢用吗？你不会拿自己的生命开玩笑吧？
在古代人们打仗主要是用兵器来进行的，每个人所使用的兵器也是比较固定的。由于兵器是身外之物，拿在手里必须运用自如，所以平时需要经常操练。而现今兵器淘汰了，我们在抗暴时使用兵器或器物只是一种随机性的行为，也就没有必要再练什么兵器了。
现在有些人还在练习什么飞刀之类的，即费时又费力。我看你还不如弄一把手枪省事儿。什么？用手枪打人犯法。你用飞刀打人就不犯法了吗？如果说，你练习飞刀只是为了表演，想拿吉尼斯纪录什么的，我不反对。如果你练习飞刀就是为了防身，我看大可不必。
26、如何自悟空拳？
陶政宏
空拳用一本没有内容的“书”作为表现形式，这说明它是一种会意拳法。对于习者来说，主要靠自悟。那么，如何自悟空拳呢？作为初学者应该先从以下三个方面入手去自悟：
一、空拳是什么拳？
二、空拳怎么打斗？
三、空拳怎么练习？
27、方法与实践
陶政宏
方法指导实践。我们学习方法的目的是为了更好地去实践。比如说，你去学游泳。当教练员教给你游泳的基本方法以后，你就应该下水去实践，你不能总是趴在沙滩上练游泳吧？国人习武就象是趴在沙滩上练游泳，就是不愿意下水，坚信如果有一天我从桥上掉到水里一定淹不死。国人习武往往是“少战多练”，很多人甚至一辈子都没实战过，只会纸上谈兵。
实践检验方法。你学的方法到底好不好使？你为什么不通过实战去检验呢？你总是坚信，那是祖上传下来的不会有错，如果不好使那是功夫没到家。你什么时候能练到家啊？朋友，你可别趴在沙滩上练游泳了，快到激流中去检验你的方法吧！
28、空拳不是表演拳法
陶政宏
最近，有人对我说：“陶先生，你能不能把空拳练一下让我看一看？”我说你是不了解空拳呢？还是有意在刁难我？打个比方，你让一个摔跤手给你练一下他的跤法，他一个人怎么练？也难怪你会提出这样的问题。中国武术一直就是以表演的形式存在的。你练得好就说你的功夫高，你练得不好就说你的功夫差。练得好与不好能证明打斗能力吗？练得好的就一定能打败练得不好的吗？难怪外国人说中国武术是“花架子”。
29、“无意之中是真意”
陶政宏
什么是真意？真意即无意，其动力强大无比，非体能所能及也。“人老不讲筋骨为能”。习武之人中年以后，随着年岁的增长体能也随之下降。开发真意就成了习武之人的关键。那么，如何开发真意呢？真意是通过体认而感悟所得。也就是说，真意是打出来的。
30、“向我开炮！”
陶政宏
自《空拳》问世以来，人们对空拳这门武学是褒贬不一，争议很大。我希望拳学界能够开展一次空拳大讨论，以此来促进武学的研究与发展。也许我会在这次大讨论中无谓地“牺牲”了，但是，如果我能引发一场拳法大革命，也算是我为发展武学作了一点儿贡献。“我不下地狱谁下地狱？”来吧，“向我开炮！”
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